651-664 стр.

Скачать статью

doi.org: https://doi.org/10.22378/he.2024-9-4.651-664
EDN: https://elibrary.ru/RDEAVA

Резюме. В статье представлены результаты исследования процесса конструирования новых религиозных пространств г. Томска в постсоветский период, начиная с 1990-х годов – периода легитимации религии в России. Включение автором в аналитический аппарат исследования концепции десекуляризации, позволило детально рассмотреть специфику перехода исторических мусульманских сообществ от секулярной, атеистической общественной формации – к религиозной. Целью исследования явилось рассмотрение процесса формирования религиозных практик среди местных татар-мусульман в контексте конструирования ими городского религиозного пространства. Аналитическая рамка концепта десекуляризации подразумевала выявление ряда факторов, оказывающих влияние на их активизм в религиозном возрожденческом движении. Среди них: актуализация исторического этноконфессионального наследия, приватизация религиозных институтов – зданий мечетей, построенных в дореволюционный период; постсоветская религиозная ре-социализация с восстановлением религиозных норм и практик на повседневном уровне; формирование сопутствующей этим практикам и запросам институциональной среды инфраструктуры; сложный и противоречивый процесс восстановления института духовных кадров; этнокультурное возрождение с формированием сетевых сообществ. Антропологический и этнологический методы, примененные автором исследования, позволили выявить совокупность объективных и субъективных факторов, оказывающих существенное влияние на динамику и качество формирования городских религиозных пространств силами местных татар-мусульман и приезжих мусульман-мигрантов из стран Средней Азии и республик Кавказа. Наряду с этим, показано, как в религиозном институциональном пространстве происходит дифференциация по принципу «местные» – «приезжие», которая, так или иначе, затрагивает сферу религиозных отправлений и практик, специфику религиозной инфраструктуры, ситуацию конкурентных отношений между имамами из татарской общины и из числа приезжих мигрантов-мусульман. Исследование показало, что местные религиозные татары-активисты создают уникальные религиозные пространства и практики в мусульманском сообществе, включая медийное пространство. Городские пространства, приспосабливаемые под нужды верующих, становятся частью религиозных отношений внутри сообщества татар. Наряду с этим зафиксирована усиливающаяся активность имамов – выходцев из Средней Азии и республик Кавказа, которые аккумулируют вокруг себя административные и территориальные ресурсы. Это приводит к замене традиционных исламских акторов из числа местных татар – на приезжих из числа мигрантов. В статье проанализированы полевые материалы, наблюдения и глубинные интервью, собранные у информантов в Томске и Томском районе в период с конца 2019 г. и до 2024 г.

Ключевые слова: ислам, татары, мусульмане, мигранты, мечеть, имамы, городское религиозное пространство

Для цитирования: Сметанин Ф.А. Религиозное пространство города в постсоветский период: процесс конструирования новых религиозных сообществ в Томске. Историческая этнология. 2024. Т.9. №4. С. 651–664. https://doi.org/10.22378/he.2024-9-4.651-664 EDN: RDEAVA

ИСТОЧНИКИ И МАТЕРИАЛЫ

ПМА, 2016 – Полевые материалы автора. Экспертное интервью, 2016 г. (1 – интервью от 25.06.2016).
ПМА, 2020 – Полевые материалы автора. Экспертные интервью, 2020 г. (1 – интервью от 22.10.2020; 2 – интервью от 25.08.2020; 3 – интервью от 05.10.2020).
ПМА, 2022 – Полевые материалы автора. Экспертные интервью, 2022 г. (1 – интервью от 18.05.2022).
ПМА, 2023 – Полевые материалы автора. Экспертные интервью, 2023 г. (1 – интервью от 09.02.2023).
ПМА, 2024 – Полевые материалы автора. Экспертные интервью, 2024 г. (1 – интервью от 19.03.2024; 2 – интервью от 23.03.2024).
 

НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Асад Т. Возникновение секулярного. Христианство, ислам, модерность. М.: НЛО, 2020.
Абашин С.Н. Практическая логика ислама. М.: РОССПЕН, 2011.
Белая соборная мечеть. Томск, 2014.
Бобров И.В., Черепанов И.С. Фрагментация религиозной власти в исламе (тюменский случай на рубеже XX–XXI веков) // Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2017. № 2. С. 155–163.
Брязгина Д.Е., Джанызакова С.Д., Нам И.В., Садырин А.А., Сметанин Ф.А. Трудовые мигранты из Центральной Азии в сибирском городе: инфраструктура, занятость, повседневность, досуг // Демографическое обозрение. 2019. Т. 6. № 4. С. 31−52.
Глянц А. Принадлежность к мусульманской общности в Дагестане: анализ институтов и практик // Антропологический форум. 2018. № 36. С. 154–182.
Клюева В.П. Жизнь в атеистическом государстве: мусульманские общины Тюменской области (1940–1960-е гг.) // Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2009. № 10. С. 117–121.
Кормина Ж., Штырков С. «Это наше исконно русское, и никуда нам от этого не деться»: предыстория постсоветской десекуляризации // Изобретение религии: десекуляризация в постсоветском контексте: сб. науч. тр. СПб.: Изд-во ЕУ в СПб., 2015. С. 7−46.
Лефевр А. Производство пространства. М.: Strelka Press, 2015.
Нам И.В., Рассказчикова А.А. Мигранты в университетском городе (отношение принимающего общества) // Вестник Томского государственного университета. 2018. № 52. С. 95−100.
Сметанин Ф.А. Роль мусульманского духовенства в формировании общинно-территориальных отношений (на примере Томска) // Вестник Томского государственного университета. История. 2015. № 5 (37). С. 143–149.
Сметанин Ф.А. Религиозные лидеры как акторы производства исламских пространств Томска // Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2022. № 2 (57). С. 180–190. https://doi.org/10.20874/2071-0437-2022-57-2-14
Сметанин Ф.А. Мусульманское социокультурное наследие Томска: историко-этнологический анализ // Сибирский антропологический журнал. 2020. Т. 4. № 4. С. 50−59.
Тициан А.Э. Концепции десекуляризации в социологии религии // Вестник московского государственного университета. Сер. 7. Философия. 2016. №4. С. 105−118.
Узланер Д. Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке. М.: Изд-во Института Гайдара, 2020.
Шишков А. Некоторые аспекты десекуляризации в постсоветской России // Государство, религия, церковь за рубежом. 2012. №2 (30). С. 165−177.
Этнография народов Томской области: учеб. пособие / отв. ред. А.Г. Тучков. Томск: Издательство Томского государственного педагогического университета, 2018.
Berger P. The Desecularization of the World: A Global Overview // The Desecularization of the World: Resurgent Religion and World Politics. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company. 1999. Р. 1−18.
Glock C. American Piety: The Nature of Religious Commitment / C. Glock, R. Stark. Berkeley: University of California Press, 1968.
Laruelle M., Hohmann S. Polar Islam: Muslim Communities in Russia’s Arctic Cities // Problems of Post-Communism. 2019. Vol. 67. No. 4−5. Р. 327–337.
Peter F. Individualization and Religious Authority in Western European Islam // Islam and Christian-Muslim Relations. 2006. Vol. 17. No. 1. Р. 105–118.
Karpov V. Desecularisation: A Conceptual Framework // Journal of Church and State. 2010. Vol. 52. No. 2. Р. 232–270.
Woodhead L. Tactical and strategic religion // Everyday lived Islam in Europe. New York, 2013. Р. 9-22.
 

Сведения об авторе: Сметанин Федор Анатольевич, кандидат исторических наук, младший научный сотрудник научно-исследовательской части, Иркутский государственный университет (664003, ул. Карла Маркса, 1, Иркутск, Российская Федерация); старший преподаватель кафедры культурологии и музеологии, Национальный исследовательский Томский государственный университет (634050, пр. Ленина, 36, Томск, Российская Федерация); https://orcid.org/0000-0002-0408-9845; e-mail: f-smetanin@mail.ru

Поступила 19.01.2024 Доработана после рецензирования 22.07.2024   Принята к публикации 12.08.2024

Опубликована онлайн 28.08.2024