Семья и семейная память как фактор сохранения традиционных религиозных ценностей в советский период (по данным качественных социологических исследований в Республике Мордовия)

Богатова О.А.

409-424 стр.


doi.org: https://doi.org/10.22378/he.2025-10-3.409-424
EDN: https://elibrary.ru/LGNTYI


Резюме. В статье на основе анализа данных качественных исследований, предпринятых автором в контексте memory studies в 2020 г. (глубинные интервью с 35 жителями Республики Мордовия из числа потомков жертв массовых репрессий) и 2023 г. (глубинные интервью с 30 студентами Национального исследовательского государственного университета), выявляется социальная роль института семьи и женщин в сохранении традиционных культурных ценностей в регионе в период советских социальных трансформаций. Результаты исследования позволяют охарактеризовать семью в качестве преобладающего фактора сохранения традиционных семейных и религиозных ценностей в советский период, а роль женщины в этом процессе – как наиболее значимую. Автор выделяет ряд функций семьи в воспроизводстве традиционных ценностей в недружественной советской институциональной среде, в том числе: исполнение «бытовых» религиозных обрядов, приобщение детей к религии посредством крещения, присутствия на богослужении в храме, чтения богослужебных книг, обучения молитвам; воспроизводство структуры религиозных общин в качестве прихожан или неформальных религиозных лидеров, получивших благословение исполнять обряды и таинства; личные примеры поведения и образа жизни, демонстрирующие верность традиционным ценностям и готовность пострадать за них; сохранение в семейной памяти поступков и информации о происхождении и прошлом семьи, значимой с точки зрения традиции, превращенной в социальную «рамку» семейной памяти. В статье проблематизируется принцип рефлексивности в методологии исследований и менеджмента социальной памяти о советском периоде в контексте вероятных мнемонических конфликтов и конструирования культурных травм.


Ключевые слова: социальная память, история семьи, memory studies, семейная память, женская история, культурная травма, массовые репрессии, традиционные ценности

Для цитирования: Богатова О.А. Семья и семейная память как фактор сохранения традиционных религиозных ценностей в советский период (по данным качественных социологических исследований в Республике Мордовия). Историческая этнология. 2025. Т. 10. № 3. С. 409–424. https://doi.org/10.22378/he.2025-10-3.409-424 EDN: LGNTYI


ИСТОЧНИКИ И МАТЕРИАЛЫ

ПМА, 2020 – Полевые материалы автора: интервью в Республике Мордовия, 2020 г. (1 – женщина, 61 год, г. Саранск; 2 – женщина, 50 лет, с. Аксёново, Лямбирский район; 3 – женщина, 62 года, с. Ельники, Ельниковский район; 4 – мужчина, 79 лет, г. Саранск; 5 – женщина, 59 лет, г. Саранск; 6 – мужчина, 49 лет, г. Саранск; 7 – женщина, 47 лет, г. Саранск; 8 – женщина, 69 лет, с. Софьино, Ельниковский район; 9 – женщина, 41 год, г. Саранск; 10 – женщина, 79 лет, с. Ичалки, Ичалковский район; 11 – мужчина, 81 год, г. Саранск; 12 – женщина, 51 год, г. Саранск).
ПМА, 2023 – Полевые материалы автора. Интервью в г. Саранске, 2021 г. (1 – мужчина, 19 лет, студент по направлению подготовки «История»).
 

НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Адорно Т. Что значит «проработка прошлого» // Неприкосновенный запас. 2005. № 2–3. C. 64–80.
Айерман Р. Социальная теория и травма // Социологическое обозрение. 2013. Т. 12. № 1. С. 121–138.
Александер Д. Культурная травма и коллективная идентичность // Социологический журнал. 2012. № 3. С. 5–40.
Анкерсмит Ф. Возвышенный исторический опыт. М.: Европа, 2007.
Зерубавель Я. Динамика коллективной памяти // Империя и нация в зеркале исторической памяти: Сборник статей. М.: Новое издательство, 2011. С. 10–29.
Зусин А. Э. Социокультурное развитие Мордовии. Вторая половина 1960-х – середина 1980-х гг. Саранск: НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия, 2006. 368 с.
Историческая память и российская идентичность / под ред. В.А. Тишкова, Е.А. Пивневой. М.: РАН, 2018. 508 с.
Карут К. Травма, время и история // Травма: пункты / Сост. С. Ушакин и Е. Трубина. М.: Новое литературное обозрение, 2009. С. 561–582.
Кобылин И.И., Николаи Ф.В. Переопределяя границы сообщества: культурная память, травма, биополитика // История и историческая память. 2014. № 9. С. 90–103.
Мокшин Н.Ф., Мокшина Е.Н., Пидгайко В.Г. Мордовия // Православная энциклопедия. Т. 47: Мор – Муромский в честь Преображения Господня мужской монастырь. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2018. С. 20–31.
Олик Дж. Фигурации памяти: процессо-реляционная методология, иллюстрируемая на примере Германии // Социологическое обозрение. 2012. Т. 11. № 1. С. 40–74.
Хальбвакс М. Социальные рамки памяти / Пер. с фр. и вступ. статья С.Н. Зенкина. М.: Новое издательство, 2007.
Штомпка П. Социальное изменение как травма. (Статья первая) // Социологические исследования. 2001. № 1. С. 6–16.
Olick J. The Politics of Regret. On Collective Memory and Historical Responsibility. New York: Routledge, 2007. https://doi.org/10.4324/9780203941478
 

Сведения об авторе: Богатова Ольга Анатольевна, доктор социологических наук, профессор кафедры социологии и социальной работы, Национальный исследовательский Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарёва (430005, ул. Большевистская, 68/1, Саранск, Российская Федерация); https://orcid.org/0000-0001-5877-7910; e-mail: bogatovaoa@gmail.com


Поступила 19.04.2025 Доработана после рецензирования 30.05.202   Принята к публикации 10.06.2025

Опубликована онлайн 01.09.2025