359-370 стр.

Скачать статью

doi.org: 10.22378/he.2022-7-3.359-370

В статье ставится задача выявления особенностей родовой структуры, родоплеменных отношений у каракалпаков и их проявлений в бытовой культуре народа. У каракалпаков родовые общности называются урыў. Сама родовая структура представляет собой сложную иерархию. Рода объединены в два крупных арыса – коңырат и он төрт урыў. Каждый из арысов делится на урыў, урыў на тийре. В свою очередь тийре делится на көше. Каждая родовая группа имеет собственное название. Значение урыў проявляется в общественном и семейном быту, в частности, в брачных отношениях, когда брак регламентируется принадлежностью к определенному роду. Каракалпаки в большинстве случаев заключают браки между лицами, не состоящими в родстве – урыўлас, то есть не являющихся родственниками. Роль урыў проявляется в родственных отношениях. Большинство людей, сохраняет родственные связи, независимо от того, в каком поколении они пересекаются, стараются не прерывать общения с представителями своего рода. Представление об общности происхождения является для них весьма важным, оно служит сохранению общности рода. Сохранению родовых связей служит обычай назначения для молодоженов мурындық ата и ене. Родовое единство наблюдается в погребальных обрядах. До сих пор сохранилась традиция хоронить умершего на родовом кладбище, которой родственники придерживаются неукоснительно. Нередко для этого усопшего привозят издалека. Существовавший ранее принцип расселения по родовой принадлежности в современных условиях потерял значение.

Ключевые слова: род, обычай, быт, родственники, расселение, традиция

Для цитирования: Давлетияров М.М. Родоплеменные отношения – пережиток или реальность? // Историческая этнология. 2022. Т. 7, № 3. С. 359–370. https://doi.org/10.22378/he.2022-7-3.359-370

ИСТОЧНИКИ И МАТЕРИАЛЫ

ПМА 2007 – Полевые материалы экспедиции автора в Караузякский район Республики Каракалпакстан, сентябрь 2007 (П/з №88).
ПМА 2008 – Полевые материалы экспедиции автора в Караузякский район Республики Каракалпакстан, апрель 2008 (П/з №3, 4, 9).
ПМА 2009 – Полевые материалы экспедиции автора в Караузякский район Республики Каракалпакстан, июль 2009 (П/з №43).

НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Бекмуратова А. Быт и семья каракалпаков в прошлом и настоящем. Нукус, 1970.
Бердак (Бердимурат). Шежире. Нукус, 1950.
Губаева С.С. К истории изучения этнического состава населения Ферганской долины // Ферганская долина: Этничность, этнические процессы, этнические конфликты. М.: Наука, 2004. С. 6–38.
Даниёров А. Из истории этнографического изучения каракалпакского народа // Вестник ККО АН РУз. Нукус, 2001. №4. С. 80–83.
Есбергенов Х., Атамуратов Т. Традиции и их преобразования в городском быту каракалпаков. Нукус, 1970.
Жданко Т.А. Очерки исторической этнографии каракалпаков. М.; Л., 1950.
Зунунова Г.Ш. Трансформация материальной культуры узбеков Ташкента (XX – начало XXI вв.). Автореф. дисс. … докт. ист. наук. Т., 2017.
Камалов С.К. Каракалпаки в XVIII–XIX веках (К истории взаимоотношений с Россией и среднеазиатскими ханствами). Т.: Фан, 1968.
Левшин А.И. Описание киргиз-казачьих или киргиз кайсацких, орд и степей. Алма-ата, 1996.
Лобачева Н.П. Социальные институты древности в жизни современной семьи народов Средней Азии // Семья: традиции и современность. М., 1990.
Народы Средней Азии и Казахстана // Народы мира. Этнографические очерки. Т. I. М., 1962.
Потапов А.П. Очерки истории алтайцев. М.-Л., 1953.
Садохин А.П. Этнология: учебник. М., 2006.
Толстов С.П. Генезис феодализма в кочевых скотоведческих обществах. М. 1934.
Этнография: Учебник. М.: Высш. школа, 1982.

Сведения об авторе: Давлетияров Мадатбай Махсетбаевич, Ph.D., докторант отдела этнографии Каракалпакского научно-исследовательского института гуманитарных наук Каракалпакского отделения Академии наук Республики Узбекистан (230100, ул. Амира Темура, 179А, Нукус, Каракалпакстан, Республика Узбекистан); kk_gumanitar@gmail.ru

Поступила 14.06.2022   Принята к публикации 01.08.2022

Опубликована онлайн 15.12.2022